[강연] 존 스튜어트 밀 자유론 읽기 (오인영, 고려대 역사연구소 교수)

- 개인의 자유와 바람직한 삶 - 

오랜만에 철산도서관 강연에 참석하였다. 주제는 너무너무 유명한 존 스튜어트 밀의 자유론이다. 밀의 어린시절부터 지고지순한 러브스토리, 그리고 그의 대표작 '자유론'에 대해 흥미롭게 강의를 해준신 오인영 교수님께 감사의 말씀을 드린다.

밀은 어린시절 아버지에 의해 '슈퍼 엘리트' 교육을 받으며 자랐고 당시의 유명인인 제러미 벤담이나 데이비드 리카도와 토론을 하며 젊은 시절을 보냈다. 청년시절에는 "나의 선택이 다른 사람들에게 영향을 줄 경우, 나는 개개인이 누릴 수 있는 쾌락의 합산총량이 최대인 길을 선택해야 한다." 라는 대원칙을 가지고 있는 공리주의에 빠지게 되었다.

이러한 '슈퍼 초 엘리트' 밀은 해리엣 테일러라는 유부녀를 사랑하게 되었고 20년이 지난 후에야 합법적으로 영혼의 동반자로서 함께하게 되었다. 그러나 운명의 장난일까, 8년 후 해리엇이 폐충혈에 걸려 죽게되면서 영영 만날 수 없게 되었다.

밀의 저서 '자유론'은 '인간이 개인적으로나 집단적으로나 어느 한 사람의 자유에 정당하게 개입할 수 있는 유일한 경우는 자기 보호를 위한 경우밖에 없다' 라는 아주 단순한 하나의 원칙에 대한 정교화-상술-예증이다. 밀은 이 책에서 개인의 자유는, 이 자유가 타인에게 해를 입히는 경우를 제외하고는 절대적이어야 한다는 원칙의 타당성을 입증하려고 노력했다.

자유론은 기본적으로 '사람은 어쩔 수 없이 불완전한 존재이고, 따라서 어느 한 생각이 절대적으로 옳다고 자신 할 수 없다'는 전제 위에서 전개된다. 밀은 생각의 자유가 절대적으로 보장되어야하는 이유는 물론이고, 각자가 자기 나름대로 삶을 꾸려나갈 자유가 꼭 보장되어야 하는 이유를, 인간은 무엇이 진리인지 누구도 확신할 수 없다는 것에서 찾은 것이다.

밀에 의하면, 자신이 절대 진리를 알고 있으며 자신의 판단이 절대적으로 옳다는 자만에서 벗어나야만 자기 발전이 가능하고 사회적 관용이 작동할 수 있다. 나와 다르게 생각하고 표현할 수 있는 자유가 허용된 곳에서만 개인의 발전도 사회의 진보가 가능하다. 이런 견지에서 밀은 진리의 다면성(many-sideness)을 지지한다고 할 수 있다. 밀은 어떤 문제에 대한 가능한 한 가장 정확한 진리를 얻기 위해서는 서로 다른 생각을 지닌 모든 사람의 말을 들어보는 것이 중요하다고 말한다. 그는 '자유론'에서 토론과 검증의 중요성을 강조하기 위해서 "교회 가운데 가장 완고하다고 할 수 있는" 로마가톨릭교회에서도 새로운 성자를 인정하는 시성식에서 조차 "악마의 변(devil's advocate)을 인내하며 듣는다는 사실을 예시하기도 하였다.

내 기준에서 봤을때 자유론은 분명 읽기 쉬운 책은 아니다. 그러나 역시 한번쯤은 꼭 읽어보아야 할 명저라는 것은 확실한 것 같다.

밀은 비록 공인된 의견이 옳은 뿐만 아니라 순수한 진리라고 하더라도, 그것이 강력하고 진지하게 시험 과정을 거치지 않는다면, 그 의견이나 진리는 그것을 진리로서 받아들이는 사람에게 하나의 편견의 형태로서 간직되어 그것 자체의 합리적 근거는 거의 이해되지도, 느껴지지도 못하게 될 것이라고 했다. 밀의 주장에 따라 조만간 자유론을 눈으로 읽고 분석하고 판별해보아야 겠다.

그저 관습이 시키는 대로 따라 하기만 하는 사람은 아무런 선택도 하지 않은 것이나 다름없다. 무엇이 최선인지 구분하는 훈련을 또 가장 좋은 것에 대해 욕망을 느끼는 훈련을 하지 못하는 셈이다. 근육과 마찬가지로 사람의 정신이나 도덕적 힘도 자꾸 써야 커진다. 다른 사람이 믿으니까 자기도 믿는 경우도 그렇지만, 어떤 일을 다른 사람이 따라한다면 자신의 능력을 발휘할 수 없을 것이다. 어떤 문제에 대해 자신의 분명한 이성적 판단에 따라 결론을 내리지 않는다면, 그 사람의 이성은 튼튼해질 수 없다.

인간은 개성에 맞게 자신을 계발하고 실현할 수 있는 합리적 존재이다. " 본성상 모형대로 찍어내고 그것을 시키는 대로 따라하는 기계"가 아니라 생명을 불어 넣어 주는 내면의 힘에 따라 온 사방으로 스스로 자라고 발전하려 하는 나무와 같은 존재" 라고 본다.
- '자유론' 중에서

출처

• https://commons.wikimedia.org/wiki/File:John_Stuart_Mill_by_London_Stereoscopic_Company,_c1870.jpg?uselang=ko

* 첨부한 이미지파일은 강의 프린트물입니다. 문제가 된다면 즉시 삭제하도록 하겠습니다.

Continue reading

1 Comment

[강연] 마크 트웨인의 '허클베리핀의 모험'

지난 달에 들었던 강연에 대해 이제야 정리를 하게 되었다. 요즘 신경 쓸 일이 너무나 많아 정신적으로 조금 힘들다.

마크 트웨인은 헬리 혜성이라는 별명을 가지고 있었다. 그는 헬리 혜성이 나타난 1835년에 태어나 이 혜성이 다시 모습을 보인 1910년 까지 살았다. 또한 문자 그대로 혜성같은 존재의 삶을 보여주었기 때문이라고 한다.

그는 미국 문단에서 유럽과는 전혀 다른 미국만의 독특한 소설세계를 처음으로 선보인 '혜성' 같은 작가였다. 당시 미국지식은 유럽의 문학스타일을 지향했다고 한다. 그러나 마크 트웨인은 그러지 않았다고 한다. 마크 트웨인은 미국 토박이의 거칠고 밝은 구어체의 표현들을 펼쳐보였다. 남부 서민들의 속어와 방언들을 과감하게 담아내는 획기적인 문장들은 미국문학의 새로운 전통을 확립하는데 크게 이바지합니다.

허클베리핀과 톰소여의 모험에서 공통적으로 등장하는 배경은 미시시피 강이다. 미시시피 강은 어른 세계의 어리석음과 거짓으로 채워진 문명세계를 넘어서는 가치를 제공한다. 또한 윤리를 넘어선 자유와 모험을 제공하면서 주인공의 삶을 건강하면서 성숙해지는 방향으로 인도해가는 역할을 수행한다.

솔직히 아직 마크 트웨인의 책을 한번도 읽지 못했다. 기회가 나면 한번 읽어보려 한다.

Continue reading

No comments

[강연] 셰익스피어 4대 비극에서 삶을 배우다

누가 내게 한달 중 가장 기다려지는 순간이 무엇이냐고 묻는다면 '인문학 콘서트' 라고 말할 수 있을 것이다. 강의를 듣는것 순간, 나는 굉장히 행복하다.

오늘의 강의 주제는 '셰익스피어 4대 비극에서 삶을 배우다' 이다. 셰익스피어를 모르는 사람은 없을 것이다. 나도 잘 익히 잘 알고 있다. 그러나 부끄럽게도 셰익스피어의 저서를 읽어본 적은 없다. 시간내어 꼭 읽어봐야겠다. 셰익스피어가 서거한지 올해로 400주년이 된다고 한다. 이를 기념하기 위해 우리나라를 포함한 세계 곳곳에서 행사가 열리고 있다. 자신이 죽은 뒤 400년이 지나고서도 자신을 기억하고 행사까지 개최할지 셰익스피어는 상상이나 했을까? 

셰익스피어에 관해서 굉장히 재미있는 이야기가 있다. 셰익스피어가 실존인물이 아닐수도 있다는 것이다. 역사상 유래없는 대작을 쓴 예술가임에도 불구하고 정작 셰익스피어 자신의 기록이 너무나도 부족하기 때문이었다. 그래서 Francis Bacon, Henry Neville, Edward de Vere 등이라는 설이 있다. 강사님은 심증적으로 Edwad de Vere 설이 가장 유력하다고 생각하신다고 한다. 

어쨌든 셰익스피어가 활동한 시대적 배경에 대해 이야기해보자. 셰익스피어는 엘리자베스 1세와 제임스 1세가 영국을 다스리던 시절에 극작가로 활동했다. 엘리자베스 1세가 영국을 통치하는 시절에는 정치적으로 사회가 굉장히 안정되고 국력이 강했지만 제임스 치하 때는 이전 보다 불안하고 암울했다. 재미있는것은 셰익스피어의 작품 역시 이러한 사회적 분위기에 정확히 반영되었다. 엘리자베스 치세때는 즐거운 희극을 썼지만, 제임스 1세 시절에는 그 유명한 4대 비극이 모두 쓰여지게 되었다.

또한 당시에는 '영국르네상스' 라고 불리는 국민 문학의 황금시대가 도래하였는데, 그 영향으로 에드먼드 스펜서, 프랜시스 베이컨 같은 학자와 문인이 많이 등장하였다. 또한 이때 세네카, 플루타르코스 같은 고대 그리스와 로마 작가들의 많은 고전이 영역되었는데 셰익스피어도 이러한 영향을 많이 받았다고 할 수 있다.

셰익스피어 4대 비극의 공통점이 있다고 한다. 바로 그것은 '성격비극'이다. 이는 '로미오와 줄리엣'의 비극과는 다르다. '로미오와 줄리엣'은 운명 비극이다. 타고난 운명에 의해 비극이 시작된 것이다. 4대 비극은 고귀한 신분의 주인공들이 저마다 비극적 결함(tragic flaw)를 지니고 있다. 또 다른 공통점은 주인공 혼자만의 파멸이 아닌 주위의 거의 모든 이들이 함께 파멸된다는 것이다. 이러한 결론을 두고 후대 비평가는 권선징악이 실현되지 않는다고 비판한다. 그러나 셰익스피어는 생전 이런식으로 말했다고 한다.

"연극의 목적은 세상에 거울을 들이대는 것이다."

매우 열정적으로 강의해주시고 재미있게 셰익스피어에 대해 설명해주셔서 감사하게 생각한다. 뜬금없지만 강의 중 강사님이 하신 말씀이 생각났다. 그리고 너무도 부러웠다.

"나는 도봉구 방학동에 삽니다. 그런데 저는 너무 행복합니다. 저는 제가 하는 일이 너무나 재미있어요."

- 아래는 나머지 강의 자료 -

* 문제가 된다면 즉시 삭제하도록 하겠습니다.

Continue reading

No comments

[강연] 정도전 - 인생의 고비에 숨은 기회의 씨앗

철산도서관에서의 2016년 첫 인문학 콘서트가 시작되었다. 

이번 강의 주제는 '정도전-인생의 고비에 숨은 기회의 씨앗' 이다. 

나는 정도전에 대해 고려말 조선을 건국한 공신 중 한명이라고 밖에 알고 있지 않았었다. (국사 공부의 필요성을 다시금 느끼게 되었다..) 그리고 정도전이 노비출신이었다는 것과, 전적으로 백성중심의 정책을 펼쳤다는 것 역시 몰랐던 사실이었다.  정몽주와 정도전이 둘도 없는 친구였으나 나중에는 원수가 되는 슬픈 역사도 몰랐다. (예전에 고등학교때 배웠었는데 다 잊어먹었다...)

정도전은 급진정책을 펼쳤었는데 그 중 몇몇은 오늘날 현대에서도 쉽게 이룰 수 없는 것들이 많았다. 

예를들어 평민과 귀족간에 차별없이 공평하게 출세의 기회를 부여하는 것이다. 이것은 출발선이 같게 하자는것이다. 그러기 위해서 전국에 무료 교육기관을 설립하여 능력있는 사람은 마음껏 공부할 수 있도록 하자는 것이다. 실제로 조선 초기에는 이렇게 운영 되었었다고 한다. 

13~4세기 고려는 의상이나 관습에 있어서 몽골(원나라)의 많은 영향을 받고 있었다. 그러던 중 몽골의 국력이 약화됨에 따라 고려는 개혁이 필요성을 느끼게 되어 조선이라는 새 나라를 건국하게 된 것이다. 그 중심에 이성계와 정도전이 있는 것이다. 

강의 중 기억나는 내용은 15세기의 우리나라의 상황이다. 무슨 이야기를 하다가 이 얘기가 나왔는지는 잘모르겠는다. 15세기는 세종대왕이 조선을 다스릴때이다. 이때 조선이 한글을 제창하고 장영실에 의해 많은 발전을 하게되었는데, 이 시기가 여느 유럽과 비교해도 뒤지지 않는다는 것이다. 

역사에 대해 다시 생각해보는 계기가 된 것 같다.

PS. 글을 잘 쓰고 싶다 ㅠ.ㅠ 

Continue reading

No comments